不一樣的中國史 2 從文字到思想,文明躍進的時代 - 周
/綠蠹魚READ IT
楊照
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出版社:遠流出版事業股份有限公司 |
出版年:2020年04月 |
コード:457332 343p 21cm ISBN/ISSN 9789573287483 |
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中國文明的主流是什麼?天命信仰、宗法親族、文字系統和地理基調,是周文化留下的長久印記,周人如何給予其堅韌的質地,得以抵抗時間的試煉?中文字何其奧妙?不講究時態,喜歡省略人稱,少有抽象數詞等等,默化了文字使用者的價值觀;更重要的,你活在一個什麼樣的語言環境,就決定了你如何思考。我們有好好認識孔子嗎?孔子並非被後世曲解的「真理製造機」,而是個有脾氣也有偏見,有巨大叛逆性格,更有強悍邏輯頭腦的人。他如何創造「老師」這個身分,又是如何定義「學」、內化「禮」?莊子的思考友伴是開闊無涯的天地精神,《老子》一書則是對應極端亂世的精巧智慧,老、莊的分別和其中的誤謬又是什麼?西周到東周,一個動盪變遷的時代,也是思想學術的黃金年代!
目錄: 第一講 中國古地理的基礎 01 中國歷史研究的百年長河 02 非典型路數的二手研究者 03 中國文明的開端並非單一起點 04 翦商:文明典範的戲劇性轉移 05 周人的遺產:「天人觀」 06 周人的遺產:「封建」和「宗法親族」 07 周人的遺產:非表音文字 08 周人的遺產:地理條件形塑的憂患人生觀 09 人口與人文的分布變遷 10 周人文明性格的強悍延續性 11 第一流的學者陳正祥 第二講 中國古文法的基礎 01 周人的文字概念:抗拒時間、抗拒變化 02 周人建立的文字系統,三千年不曾消失 03 止戈為武的天大誤會 04 從六書到文、名、字 05 周人的文法原則:固定字序 06 虛格的詞頭詞尾,讓我們讀不懂古書 07 少有抽象存在的數詞與量詞 08 中文的簡約性:不強調複數和省略人稱 09 不講究時態的時間觀 10 理解文法,你也可以直接面對古人 第三講 中國文字和中國語言 01 從海倫.凱勒談起 02 借助文字,創造了視覺與聽覺 03 語言和文字,決定你看到什麼、如何思考 04 語言和文字,孰主孰從? 05 文字在中國被賦予高度神聖性 06 文字高於一切的「文獻中心主義」 07 留在文字裡的大傳統,和從網孔流失的小傳統 08 「文」與「言」的高下差距 09 脫離典籍限制,歷史學家何炳棣的貢獻 10 科舉榜單和會館流水帳 11 《尚書》:前人所言所行的智慧傳承 12 《詩經》:文字克服非表音障礙的見證 13 《禮》:宗法制度的文字記憶 第四講 古代城市的轉型變化 01 擋在我們與歷史之間的透鏡 02 美國聯邦制的對照 03 中國式的哲學衝動:將經驗羅列編組 04 「城市國家說」:國其實是一座城 05 由商到周的建「國」運動 06 古代的「城」,不以「市」為生活重心 07 「國人」的關鍵角色 08 國人vs.野人,封建部隊vs.被征服者 09 儀式頻率,像由內而外的同心圓 10 爵制崩壞,讓國愈大、城愈小 第五講 從封建到諸國 01 以人物為中心的歷史誤讀 02 將歷史之眼從人物身上鬆開 03 周公:第一位「歷史人物」 04 周公的「二次東征」與布局 05 封建的本質,就是武裝殖民 06 封建動員策略:層層分封 07 昭穆制:輩分認同與同輩共權 08 昭穆制四百年後的解紐 09 祭以尊尊,宴以親親 10 嫡長子繼承制:嫡、長、賢、卜四原則 11 「我族」意識:從氏擴大為姓 12 當「別子繼宗」無法繼續拓殖時 13 榮耀父親,宗法制的內在精神 14 文=王官學=士的基本教材 第六講 王官學與諸子學 01 多元主觀下的相對客觀 02 史學家有責任讓每個時代不一樣 03 一層一層地探問:「為什麼?」 04 西周一人,東周百家 05 周人知識內容:人和天、人和過去、人和人 06 宗法制的致命傷:擴大到無以為繼 07 周幽王時期為何「諸侯不至」? 08 從王官學下降到諸子學的儒家 09 墨家與法家,站在回復禮的儒家對立面 10 道家和陰陽,源於王官學的史和易 11 封建宗法解紐,諸子百家興起 第七講 重新認識孔子(一) 01 孔子與我的電影夢 02 「結纓而死」的子路 03 有血有肉、有脾氣有偏見的孔子 04 「哭子路於中庭」,是失控,更是真情 05 重弟子更甚於兒子 06 封建動搖的見證人、受害者 07 「三十而立」,從掌禮成為老師 08 孔子的開創:「有類才教」到「有教無類」 09 孔子的開創:學如何像樣地做一個人 10 孔子的開創:知禮,更要追究禮之本 11 關鍵時代了不起的開創者 第八講 重新認識孔子(二) 01 諸侯自利的上下連鎖反應 02 孔子的終極效忠對象:傳統周文化 03 君君,臣臣,父父,子子 04 局勢對孔子的考驗:以下犯上幫不幫? 05 孔子的外交成就:夾谷之會 06 從「墮三都」到「子畏於匡」 07 君子是,寧可餓死也不出賣人格底線 08 無法明知天下大亂而無所作為 09 名不正言不順,時代的龐大悲劇 10 讓孔子之名布揚天下的《論語》 11 孔子之樂,樂於知道自己能做什麼 12 詩之教、禮之教,追求內在的自主 13 孔子信仰的禮,是合宜優雅的高貴氣度 第九講 重讀《老子》 01 老道、莊道、陰陽道 02 論列諸子,老莊有別 03 《史記》對於老子的一筆糊塗帳 04 邊陲發跡,從隱者文化蛻變的道家 05 《老子》成書年代的五種考證角度 06 道:萬物的起源,是「常」,是「一」 07 自然:管轄變的不變法則 08 生存之道:一切都朝反方向發展 09 處世之道:不敢為天下先 10 與儒家恰恰相反的「聖人」 11 權謀的《老子》,逍遙的《莊子》 12 反對國君「有為」的「無為」主張 13 《老子》是不折不扣的亂世之書 第十講 重讀《莊子》 01 「應然」和「實然」的決裂 02 不知該相信什麼的錯亂困境 03 《莊子》的對話雄辯風格 04 惠施十條:「無限」與「集合」概念 05 惠施十條:破除「名」的必然性 06 理解「名家」,更能了解《莊子》 07 道無所不在,不要阻止變化 08 訴諸直覺、感受的「知之濠上」 09 跳過語言邏輯,讓存在先於本質 10 莊子是誰?人與書之謎 11 離開知識去體驗、去生活吧
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