●編著者のことば
来日後の研究テーマ選択に悩んでいた脳裏に、豊子愷の名が自然に浮かんできた。そうだ。豊子愷を研究してみよう。彼が日本とは切っても切れない関係であるからだ、『源氏物語』を訳したり、竹久夢二の草画から決定的な影響を受けたり、吉川幸次郎によってその『縁縁堂随筆』がまた日本語に訳されたり、それを読んだ谷崎潤一郎が豊への賛辞を惜しまなかったり……。日本へ行ってなまの資料を収集しその本質を探究してみよう。1921年の早春に豊子愷が味わった日本留学の気持ちを追体験しながら、私は70年後の1991年に、神戸大学への旅路についた。偶然にも、「縁」を思わせる春の初めのことだった。（「豊子愷との出会い」より）

●構成
『豊子愷研究』によせて（山田敬三）
『豊子愷研究』の出版を喜ぶ（豊一吟）
第1部 豊子愷研究の現況
1 はじめに
2 豊子愷研究事情
3 豊子愷研究の問題点
4 本研究の指針
第2部 豊子愷と日本
第1章 竹久夢二の影を出て―豊子愷と竹久夢二
1 詩と画の融合
2 含蓄の妙味
（1）不完全な顔 （2）後姿と横顔の魅力 （3）余白の美
3 生活を捉えて
4 竹久夢二の影を出て
（1）豊子愷の趣味 （2）宗教的情熱 （3）手法上の相違 （4）理論面での異同
第2章 豊子愷における夏目漱石像
1 豊子愷の漱石に関する文筆活動
2 豊子愷と夏目漱石との間に
（1）人生の機微と宇宙の哲理に対する探求 （2）中国古典文学嗜好（王維の「竹里館」／陶淵明への傾倒） （3）「非人情」と「絶縁」
3 豊子愷における夏目漱石像
（1）豊子愷の読んだ漱石作品 （2）漱石文学における『草枕』の位置（一つの試み／一つの代表作／一つの追求） （3）豊子愷の漱石像
第3章 豊子愷の翻訳―その『源氏物語』訳について
1 翻訳の段取り
（1）参考文献の渉猟 （2）文体の選択
2 翻訳のポイント
（1）記号体系の合理的変換（敬語の問題／受け身の問題／体言止めの問題／主語省略の問題／長を、短に／数量表現／あいまいな表現） （2）最小の偏差を求めて（『源氏物語』の795首にものぼる和歌をどう訳すか／煩累の掛詞／典故や熟語や慣用句への対処） （3）固有文化と異国情緒のバランス調整（単純調整／曲折調整） （4）その他の工夫例
「……たり……たりする」の処置／「……ように」の処置
3 訳業の完成
（1）古香古色 （2）行雲流水
4 豊訳成功の鍵
第4章 豊子愷の日本観
1 老医学生との出会い
2 絵事を通して
（1）「日本の裸体画問題」 （2）「日本の漫画を談ず」
3 二重生活への問いかけ
4 黄遵憲、戴季陶との相違点
（1）黄遵憲の日本記 （2）戴季陶の日本論 （3）豊子愷の日本観
第3部 豊子愷と中国
第1章 豊子愷の芸術教育論
1 近現代中国における芸術教育の展開
（1）晩清期（王国維／李叔同） （2）辛亥革命期（蔡元培／魯迅） （3）五・四運動以後
2 芸術教育の理論
（1）「一通百通」の絵画 （2）「曲高和衆」の音楽 （3）直接的効果と間接的効果 （4）「中国芸術教育の新紀元を」
3 芸術教育論の具体化
（1）「童心の養成」 （2）女性への音楽教育 （3）「キニーネ」を実践に （4）アマチュア工芸美術家の育成
4 多面・多量
第2章 豊子愷の児童文学
1 巧みな社会批判
2 人類理想の境地
3 教育的意義
第3章 豊子愷の仏教思想
1 仏教徒への道程
（1）弘一法師の弟子として （2）馬一浮からの感化 （3）阿難の死 （4）二つの？
2 『大乗起信論新釈』の翻訳
3 『護生画集』
4 夢の境地
5 豊子愷の仏教徒像
（1）精進における積極と消極 （2）大人と俗衆 （3）仏の霊の有無について
6 豊子愷の「有情世界」
7 在家の仏教徒
第4部 関適を夢見た文人
1 「閑適」の継承
2 「閑適」の探索
（1）童心への回帰 （2）縁縁堂主人 （3）「宗教的避難」 （4）見はてぬ夢
資料：豊子愷年譜／豊子愷に関する日中文献一覧／豊子愷「論語派」作品一覧
参考文献
豊子愷との出会い―あとがきに代えて