●編著者のことば
“桃源郷”は、言うまでもなく現実には存在しない。しかし、陶淵明は五言古詞「飲酒」では、「心遠地自偏」と言っている。それを心の持ち方次第で住む所が自然に桃源郷になると解釈すれば、それは人間の内なる自然「心」と、人間の外なる自然「地」とを見事に融合調和させていることに気づかされる。言い換えれば、理想と現実・古典と現代とは、二律背反するものではなく、相即不離な関係であると言えよう。……私たちが古典を心静かにひもとく時、もし淵明の顰みに倣い、"小国寡民"を下敷きにして対策を考えれば、大国多民を望まず、少数の民が一丸となって、戦争や紛争を避け、清貧に甘んじて資源を大切にし、子育てを助け高齢者に安心して戴けるような心（理想・古典）を持ち、それを地（現実・現代）と調和させることによってはじめて、そこが自分自身の桃源郷となるのはもはや明らかであろう。（まえがきより）

●構成
第１部　古典と現代
特別寄稿　説　　一　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鐘ヶ江信光
特別寄稿　中庸思想と現代　　　　　　　　　　　　　　　　　　金谷　治
特別寄稿　中国思想と日本思想　　　　　　　　　　　　　　　　石田一良
「続黄梁」篇に見られる中国人の死生観　　　　　　　　　　　　林 皎 碧
擬態語のサ変複合動詞化　　　　　　　　　　　　　　　　　　　楊 淑 雲
漢文の口語訳に於ける国語辞典の利用について　　　　　　　　　飯野哲朗
思想研究の態度　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　松村健一
日中文化交流余話　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杉村英治
五四時期白話詩と詩論に関する覚書　　　　　　　　　　　　　　坂井洋史
『論語』朝聞夕死章について　　　　　　　　　　　　　　　　　内藤幹治
第２部　今、なぜ中国研究か
特別寄稿　「宗族孝を称す（論語・子路）」　　　　　　　　　　坂出祥伸
自然法としての「中庸」思想とその宗教的起源（序論）　　　　　松村健一
漱石と子規の漢詩における老荘思想からの受容　　　　　　　　　徐　　前
"好色"と「色好み」について　　　　　　　　　　　　　　　　劉　　力
辜鴻銘と大正期作家　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　張 明 傑
生命倫理と人間の尊厳　　　　　　　　　　　　　　　蛯原健介・三本卓也
中日生薬品種の差異について　　　　　　　　　　　趙中振・胡梅・唐暁軍
龔廷賢と日本医学　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　何 仲 濤