 |
 |
|
 |
文化的输入与演变 － 鸠摩罗什长安弘法研究
崔峰
|
|
| 出版社：中国社会科学出版社 |
| 出版年：2016年05月 |
| コード：417292 398p 24cm ISBN/ISSN 9787516173459 |
| |
|
|
在庫無し
現在、弊社に在庫がございません。海外からの取り寄せとなります。
|
|
|
|
|
|
印度佛教向中国输入是古代人类文明交往史上以和平方式进行的、较为成功的典型案例，鸠摩罗什传教译经又是这一案例中的重要事件之一。通过对他早年在印度、西域佛法的学习，到来长安译经传教，再到其理论思想和译经对内地佛教产生的影响这一发生发展全过程的考察和剖析，来透视印度佛教进入中国本土文化机体的发生路径、历史契机、接触对话以及进入异质文化下的发展轨迹、命运和异变。这不仅能深化对历史原来面目的认识，也对今天的文化交往有着重要的指导意义。
目录：
绪论
一 选题价值和意义
二 研究综述
三 研究思路及方法
第一章 汉魏晋时期印度佛教的东传
第一节 汉魏晋时期北印度佛教的发展
一 贵霜王朝说一切有部的发展
二 罽宾地区说一切有部的兴盛
三 大月氏大乘佛教的兴起
四 中观学说的形成与北传
第二节 印度佛教向西域的传播
一 说一切有部在龟兹的传播
二 大乘佛教向西域的传播
三 西域南北两道佛教传播的不同特点及其原因
第三节 魏晋时期的西域与中印佛教文化交流
一 西域是沟通中西文化交流的重要桥梁
二 印度佛教早期输入内地方式的变化
三 西域对内地的佛教输入及其影响
第二章 鸠摩罗什的佛学历程
第一节 鸠摩罗什对说一切有部的学习
一 对印度说一切有部经典的学习
二 鸠摩罗什接触的印度说一切有部思想
第二节 大乘佛学的接收和信仰转变
一 鸠摩罗什大乘转变的时间
二 鸠摩罗什对中观学说的接受
三 鸠摩罗什所接触的大乘经典
第三节 个人信仰品质的树立
一 鸠摩罗什对大小乘佛教的认识
二 鸠摩罗什大乘信仰的成熟
三 龟兹国王的宗教变革与鸠摩罗什大乘弘法
第三章 中国内地佛教的早期发展与困惑
第一节 印度佛教的早期东传与内地佛教发展
一 大月氏大乘佛教的早期东传
二 早期中国的大小乘佛教发展
第二节 内地佛教发展中的困惑与变革需求
一 汉魏西晋般若学的发展
二 魏晋时期的西行求法
三 道安对中国佛教的疑惑
第三节 鸠摩罗什长安弘法前的环境因素
一 前后秦政权的崇佛与稳定的政治环境
二 道安时代的长安佛学和优秀僧人团基础
三 吕光西征与鸠摩罗什东来的历史原因再探
四 鸠摩罗什优秀的综合素质
第四章 鸠摩罗什长安弘法的个性品质及文化碰撞
第一节 鸠摩罗什与姚兴政权的关系
一 鸠摩罗什早年的政教关系
二 姚兴政权对鸠摩罗什及其弟子的政治利用
三 鸩摩罗什对姚兴政权的态度
第二节 鸠摩罗什与长安僧团的关系
一 以鸠摩罗什为中心的长安僧团的建立
二 鸠摩罗什对僧官机构的制约
第三节 鸠摩罗什与西域僧人团的关系
一 鸠摩罗什与昙摩耶舍、弗若多罗和昙摩流支的关系
二 佛驮跋陀罗与鸠摩罗什僧团的关系
第四节 鸠摩罗什破戒的思想渊源与历史影响
一 鸠摩罗什破戒的思想渊源
二 破戒的历史影响
第五节 鸠摩罗什的道术利用
一 早期印度、西域传教者与神异道术
二 鸠摩罗什学习的神异道术
三 鸠摩罗什对神异道术的利用
第五章 中观学说的输入及其产生的文化冲击
第一节 中观理论和般若思想的输入
一 中观学派四论的翻译
二 般若类经典的重译和新译
三 鸠摩罗什的印度般若思想
第二节 鸠摩罗什与慧远的对话
一 鸠摩罗什与慧远思想的比较
二 两者思想差异的原因分析
第三节 僧叡对印度般若思想的辨疑
一 僧叡对印度般若学的学习
二 僧叡对印度般若学的疑问
第四节 《肇论》体现了中印佛教文化的糅合
一 《物不迁论》与中印思想的结合
二 《不真空论》体现的中印哲学思想
三 《般若无知论》对中印思想的糅合
四 《涅檠无名论》的哲学转向
五 僧肇学说在中国哲学史上的地位
第五节 从般若“空”到涅槃“有”――晋宋之际中国佛学思潮发生的重大转变
一 佛教思潮从般若“空”到涅檠“有”的重大转变
二 转变原因的考察
第六节 三论学的兴衰
一 南北朝时期三论学的兴盛
二 吉藏对中观理论的发展
三 三论宗在唐代初期的衰落
第六章 经典译本的中国流传与演变
第一节 《金刚经》的译传及其在中国的命运演变
一 《金刚经》在印度的产生和流传
二 鸠摩罗什版本的流传
三 禅宗对《金刚经》的选择和改造
四 《金刚经》在唐代的流行
第二节 《成实论》的传入与成实学派的兴衰
一 《成实论》的传入
二 《成实论》在中国的流传
三 南北朝《成实论》兴盛的原因分析
四 唐初成实学派的衰微
第三节 《法华经》的流传及其对天台宗的影响
一 《法华经》的印度产生和影响
二 《法华经》在南北朝时期的流传
三 天台宗对《法华经》思想的继承和创新
四 隋唐时期《法华经》的流传
第四节 从《维摩诘经》看印度佛教与中国传统文化的融合
一 《维摩诘经》在印度形成
二 鸠摩罗什译本的流行
三 南北朝时期的维摩信仰和形象改造
四 唐宋士大夫与维摩信仰
第五节 鸠摩罗什所传禅法戒律对中国佛教发展的影响
一 鸠摩罗什传授的禅经及其影响
二 鸠摩罗什与《十诵律》的传承
第七章 超人间信仰的译传及其与中国文化的适应、融合
第一节 印度观音信仰的输入、传播及其创新
一 印度观音信仰的渊源和输入
二 观音信仰的早期传播
三 齐梁时期的观音信仰
四 北朝时期的观音信仰
五 观音信仰类疑伪经的形成
六 观音性别的演变和香山大悲菩萨的出现
第二节 阿弥陀经向中国的输入与演变
一 《阿弥陀经》的域外渊源
二 鸠摩罗什与《阿弥陀经》的中国译传
三 从无量寿到阿弥陀称号的转变
四 隋唐时代的阿弥陀信仰
第三节 弥勒信仰在中国的发展和变异
一 印度、中亚的弥勒信仰和下生经的形成
二 南北朝时期的弥勒下生信仰
三 弥勒信仰衰落与中国民众的反叛运动
四 武则天对弥勒下生信仰的利用
五 宋代布袋和尚与大肚弥勒形象的出现
第八章 从鸠摩罗什长安弘法看印度佛教向中国输入的特性
第一节 从需求碰撞到吸收改造――印度佛教输人中国的基本法则
一 需要与契机――文化输入的前提
二 碰撞与吸收
三 文化的改造与融合
第二节 媒介、环境与方法――印度佛教输入中国的因子
一 高僧在中印佛教文化交往中的媒介作用
二 印度佛教进入中国内地的社会历史环境
三 印度佛教输入中国内地的方法
第三节 印度佛教输入的持续性、时代性和整体性
一 印度佛教向中国输入的持续性特征
二 中国佛教发展的时代性和整体性特征
第四节 中华传统文化的“主体性”原则
一 中华主体文化的稳定性
二 对印度佛教的选择和改造
三 中国主流文化人文精神的保持
四 中华文化强大的包容性
五 关于文明交往中的不平衡性法则
第九章 鸠摩罗什对中国佛教和民族文化交流的影响
第一节 鸠摩罗什对中国佛教的贡献
一 开创新纪元的译经大师
二 鸠摩罗什的般若思想对中国佛教哲学发展的影响
三 国家译场的建立和僧官制度的形成
四 促进了大乘佛教的发展
五 培养了一批优秀的佛学人才
六 对中国佛教艺术的影响
第二节 对民族文化交流的影响
参考文献
后记
|
|
|
|
