两汉承续与新汉本位：东汉前期政治文化实践研究
王尔
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| 出版社：中国社会科学出版社 |
| 出版年：2025年03月 |
| コード：511591 425p 24cm ISBN/ISSN 9787522738789 |
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东汉王朝是中国历史上唯一一个创业却延续前朝国号的朝代，兼具开创和继承两种建朝形态。东汉初期，建国者在“创革”之朝或是“中兴”前汉的两种身份之间摇摆，最终折衷二者，建构以光武为开端的、以“受命-中兴”为身份的新汉朝，并落实为一系列重建“汉”宗庙、塑造“汉”天子、制作“汉”礼乐、创造“汉”文章的举措，从而构成东汉早期政治文化实践的一种独特形态。本书以“两汉承续”和“新汉本位”为关键词，以光武帝（25-57）、明帝（57-75）、章帝（76-88）三朝为考察中心，探讨东汉王朝前期合法性身份建构的相关问题。
目录
绪论
第一章 两“汉”承续的政治演绎：刘秀集团与“长安系士人”
一 从附庸更始到圣人受命：刘秀集团的形成与合法性体系的初步构造
（一）与信都势力的合分：刘秀集团的起步与转向
（二）刘秀集团的形成与新的合法性构造
（三）刘秀即位仪式的政治义涵
二 两汉之际的东、西格局：以刘秀集团的东方建构东去与“长安系士人”的西方流寓为中心
（一）东、西之际的谣传与光武“东帝”说
（二）寻找继统：“长安系士人”与更始汉朝
（三）流徙西方：“长安系士人”的汉重建
（四）东西合流：“长安系士人”与刘秀集团的结盟
三 “长安系士人”的聚散与建武政治的变迁：从二《赋》说起
（一）二《赋》对峙与“关中耆老”问题
（二）以“太子”为轴心：长安系士人的聚与散
（三）长安系士人的“柔克”之政与建武政治的变迁
第二章 “创革”与“中兴”：建武年间的仪式争议与合法性确立
一 “祀尧”或“祀高帝”？建武七年郊祀礼议的政治意涵及思想渊源
（一）“尧”与“汉”之分野：围绕“周祀后稷”的争论
（二）尧运与创革：光武崇尧心理探微
（三）祖宗故事与元始新制：杜林的策略、立场和思想来源
（四）“祀尧”与“祀黄帝”：光武对始建国新制的效仿及其意义
二 重梳两“汉”关系：“南顿四亲庙”的兴废与建武十九年的宗庙议
（一）“实同创革，名为中兴”：张纯对“南顿四庙”的批评
（二）从“皇考庙”到“九庙”：西汉、新莽庙议与“南顿四庙”之关系
三 建武末年合法性构造与光武身份想象：以封禅礼议和封禅文为中心
（一）“治世之隆”或“受命而帝”？张纯与曹充来对封禅前提的不同侧重
（二）塑造继统：“赤九”身份与“汉九世：飞国出火德之厄”
（三）构造创业：“四庶”身份与“无所因阶”
第三章 圣汉想象：后继者的秩序重建与“新汉本位”的合法化计划
一 “文王受命”：永平诸礼的展开与光武纪念仪式的建立
（一）明坐、灵白宗祀礼与光武“受命祖”地位的确立
（二）仪式化的新晃服：光武“反秦易服”的义涵建构
（三）《大武》与大予乐：光武功德的歌舞表达
（四）双祖庙与上陵礼：光武冥界的身份安置
二 君臣·父子·师生：明帝辟雍礼与东汉儒学天子的拟构
（一）大射礼：择贤与君臣之道的缔结
（二）养老礼：尊儒与父子伦常的拟构
（三）天子自讲：明帝“我为孔子”义涵及君臣的师生化拟构
（四）“辟雍始成，欲毁太学”的背后
三 “汉当自制礼”：章帝“制汉礼”的开展及失败
（一）“汉遭秦余，礼坏乐崩”：“汉当自制礼”的逻辑演绎
（二）“创汉礼”与“复周礼”：西汉致礼观念的流变及东汉的调整
（三）“礼乐未具”：《汉书·礼乐志》《刑法志》的书写
（四）中止协商：章帝制礼时机的选择及“汉礼不行”的结局
第四章 东汉前期的“文”实践
一 书写“新汉朝”：兰台文实践的展开
（一）凸显和弱化：《世祖本纪》等史作的东汉开国史书写
（二）“汉历中绝”：都赋笔法与“建武革命”的塑造
（三）“万夷宾服”：《神雀颂》《哀牢传》的太平构造
（四）兰台“汉颂”与东汉颂体盛行的象征性意涵
二 “通人”、东观与“文”实践的转型
（一）兰台与文人：通人“以文载道”义涵的兴起
（二）从兰台到东观：东汉“文”实践的转型
三 贾逵之《左传》学与“刘氏尧后”的成立
（一）贾逵申《左传》非为“抵《公羊》”——以“反传”特点为例
（二）贾逵注《左传》与“刘氏尧后”论证
余论
附录 “汉三百五十年之厄”与东汉后期的“中兴”论
参考文献
初出一览
索引
后记
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