 |
 |
|
 |
吴派与清代的今文经学
赵四方
|
|
| 出版社：复旦大学出版社 |
| 出版年：2024年11月 |
| コード：507981 317p 24cm ISBN/ISSN 9787309176001 |
| |
|
|
在庫無し
現在、弊社に在庫がございません。海外からの取り寄せとなります。
|
|
|
|
|
|
与晚明清初经学的“辨是非”相比，惠栋的“汉学”研究旨在考镜“源流”。其本质为讲究“师法”“家法”的汉代学术史。此后，江声致力于马融、郑玄《尚书》学的辑录疏通，余萧客致力于唐前“古义”的钩沉起废，王鸣盛则遵从郑玄“家法”，对《尚书》郑氏学实有不可泯没的兴复之功。吴派与今文经学是清代学术的重要组成部分。吴派以“师法”治经，这一脉络起于吴派大师惠栋，对常州学派以及常州之外的今文经学都产生深刻影响。”师法”观念经陈寿祺、陈立等学者阐扬后，最终由廖平完成此脉学术的总结。循此脉络进行相关研究，对于重新认识清代学术的基本格局与意义，有着重要的意义。
目录
序邓秉元
绪论
第一章 重建“师法”：惠栋与清初经学的转折历程
第一节 清初学坛的风气变迁
一、道统论的衰退与学统论的兴起
二、“师”意涵的凸显
三、苏州地区的复古思潮
第二节 东吴惠氏的家运与学风
一、惠有声与惠周惕
二、学政的厄运：惠士奇倾家之难再考
三、惠氏家学中的汉宋分野
第三节 惠栋“师法”观念形成过程管窥：以稿本《九经古义》为中心
一、《九经古义》的历次更名及定名时间
二、从“识小”到“会最”：《九经古义》增补过程管窥
三、从惠栋对唐儒、清儒的态度转变看“师法”观念的形成
第四节 经史研究互动与“师法”观念的形成
一、从顾炎武到东吴惠氏：清初“汉史”研究的隐蔽脉络
二、以“汉义”诠“汉史”的史学思想
三、惠栋经史研究关系论析
第五节 从“辨是非”到“考源流”：惠栋的经学特质及其在清学史上的意义
一、惠栋论清初诸儒
二、惠栋与汉《易》“源流”
三、重注《荀子》的经学史意义
第二章 “师法”观念与吴派经学的传承
第一节 群经辑佚的先声：余萧客的经学成就
一、布衣“书痴”
二、《古经解钩沉》的宗旨与特征
三、从乾嘉以降的评价看《古经解钩沉》的成就与疏失
第二节 惠学薪传：江声与《尚书集注音疏》
一、狷介独行的惠门弟子
二、江声的经学观及《尚书集注音疏》的撰写与刊刻
三、江声《尚书》学的特点分析
第三节 吴派“护法”王鸣盛
一、“红豆风流启后贤”
二、王鸣盛对郑玄“家法”的捍卫
第四节 异同与互动：吴、皖经学分派再审视
一、“师法”与“自得”：重审惠、戴经学进路之别
二、从江声、段玉裁看吴、皖互动
第三章 从苏州到常州：“师法”观念的传衍与变异
第一节 苏、常地区的学人网络与学术传播
一、苏、常地区学者间的交游网络
二、“汉学”在常州学者间的传播与接受
第二节 汉学与家学：庄述祖经学的双重面向
一、庄存与、庄述祖与吴派
二、庄述祖与乾嘉汉学家的异趋
第三节 入得其中，出乎其外：刘逢禄的“师法”观念与经学思想探析
一、从《易》学、《春秋》学看刘逢禄对“师法”的接受
二、破“汉学”之藩篱：晚年刘逢禄的《尚书》学研究
三、“群经相通论”与何休家法的“扩张”
第四节 宋翔凤的经学立场及其对今古文分野的探索
一、名宦家族的飘零人
二、宋翔凤与吴派“师法”观念的渊源
三、宋翔凤今文立场的形成及与刘逢禄的异同
四、学官、经说与礼制：宋翔凤对今古文分野的探索
第五节 从惠、江到刘、宋：从“刘歆批判”看清代“今文”意识的兴起
一、吴派学者与刘歆
二、“刘歆批判”与“今文”意识的兴起
第四章 “师法”观念在清中晚期的延续与整合
第一节 从吴派的今文经学研究谈起
一、《公羊》学在清前中期的兴起历程管窥
二、吴派学者与《尚书大传》
三、《五经异义》的“再发现”
第二节 咸承“师法”：陈寿祺、陈乔枞经学研究的特质与旨归
一、理学重镇的汉学名家
二、陈寿祺、陈乔枞与今文《诗经》《尚书》学
三、从《五经异义疏证》看陈寿祺的经学旨归
第三节 陈立与晚清的礼学、《公羊》学
一、刑官、幕宾与经学家：出处之间的学者本色
二、《白虎通疏证》的撰写过程与今古文区分
三、《公羊义疏》的今文“家法”
第四节 清代“师法”观念的整合：廖平与《今古学考》
一、廖平的“师法”观念与《今古学考》
二、清代今文经学“系谱”中的廖平
结语：“师法”观念与清代学术史再研究
参考文献
后记
|
|
|
|
