邵雍《击壤集》辑佚与研究
精装
丁治民 张茜茜 编著
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| 出版社：苏州大学出版社 |
| 出版年：2019年05月 |
| コード：458221 364p 27cm ISBN/ISSN 9787567226623 |
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《击壤集》，伊川翁自乐之诗也。非唯自乐，又能乐时，与万物之自得也。伊川翁日：子夏谓“诗者志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，声成其文而谓之音”。是知怀其时则谓之志，感其物则谓之情，发其志则谓之言，扬其情则谓之声，言成章则谓之诗，声成文则谓之音，然后闻其诗，听其音，则人之志情可知之矣。且情有七，其要在二，二谓身也、时也。谓身则一身之休戚也；谓时则一时之否泰也。一身之休戚则不过贫富贵贱而已；一时之否泰则在夫兴废治乱者焉。是以仲尼删诗，十去其九。诸侯千有余国，《风》取十五；西周十有二王，《雅》取其六。盖垂训之道，善恶明著者存焉耳。近世诗人，穷戚则职于怨憝，荣达则专于淫泆。身之休戚发于喜怒，时之否泰出于爱恶，殊不以天下大义而为言者，故其诗大率溺于情好也。噫！情之溺人也，甚于水。古者谓“水能载舟，亦能覆舟”，是覆载在水也，不在人也。载则为利，覆则为害，是利害在人也，不在水也。不知覆载能使人有利害耶？利害能使水有覆载耶？二者之间必有处焉。就如人能蹈水，非水能蹈人也。然而有称善蹈者，未始不为水之所害也。若外利而蹈水，则水之情亦由人之情也；若内利而蹈水，则败坏之患立至于前，又何必分乎人焉水焉，其伤性害命一也。性者道之形体也，性伤则道亦从之矣；心者性之郛郭也，心伤则性亦从之矣；身者心之区宇也，身伤则心亦从之矣；物者身之舟车也，物伤则身亦从之矣。是知以道观性，以性观心，以心观身，以身观物，治则治矣，然犹未离乎害者也。不若以道观道，以性观性，以心观心，以身观身，以物观物，则虽欲相伤，其可得乎！若然，则以家观家，以国观国，以天下观天下，亦从而可知之矣。
予自壮岁业于儒术，谓人世之乐何尝有万之一二，而谓名教之乐固有万万焉。况观物之乐复有万万者焉。虽死生荣辱转战于前，曾未人于胸中，则何异四时风花雪月一过乎眼也？诚为能以物观物，而两不相伤者焉，盖其间情累都忘去尔。所未忘者独有诗在焉，然而虽日未忘，其实亦若忘之矣。何者？谓其所作异乎人之所作也。所作不限声律，不沿爱恶，不立固必，不希名誉，如鉴之应形，如钟之应声。其或经道之余，因闲观时，因静照物，因时起志，因物寓言，因志发咏，因言成诗，因咏成声，因诗成音，是故哀而未尝伤，乐而未尝淫。虽日吟咏情性，何曾累于性情哉！钟鼓，乐也，玉帛，礼也，与其嗜钟鼓玉帛，则斯言也不能无陋矣。必欲废钟鼓玉帛，则其如礼乐何？人谓风雅之道行于古而不行于今，殆非通论，牵于一身而为言者也。吁！独不念天下为善者少，而害善者多；造危者众，而持危者寡。志士在畎亩，则以畎亩言，故其诗名之日《伊川击壤集》。
目录：
邵雍“击壤三千首”考论
序
伊川击壤集卷之一
观棋大吟
过温寄巩县宰吴秘丞皇祐元年
新居成呈刘君玉殿院
寄谢三城太守韩子华舍人
依韵和张元伯职方岁除嘉祐元年
谢郑守王密学惠酒
伊川击壤集卷之二
秋日饮郑州宋园示管城簿周正叔
重阳日再到共城百源故居
过陕嘉祐三年
题黄河
过潼关
题华山
宿华清宫
登朝元阁
长安道中作
题留侯庙
题淮阴侯庙十首
凤州郡楼上书所见
自凤州还至秦川驿寄守悴薛姚二君
谢西台张元伯雪中送诗
小园逢春
和张二少卿文白菊
生男吟嘉祜二年
闲吟四首
和张二少卿文再到洛阳
高竹八首
送猗氏张主簿
新正吟嘉祜五年
春游五首
竹庭睡起
秋游六首
秋日即事
商山道中作
和商洛章子厚长官早梅
商山旅中作
和商守宋郎中早梅
和人放怀
和商守登楼看雪
和商守西楼雪霁
和商守雪残登楼
……
伊川击壤集卷之三
伊川击壤集卷之四
伊川击壤集卷之五
伊川击壤集卷之六
伊川击壤集卷之七
伊川击壤集卷之八
伊川击壤集卷之九
伊川击壤集卷之十
伊川击壤集卷之十一
伊川击壤集卷之十二
伊川击壤集卷之十三
伊川击壤集卷之十四
伊川击壤集卷之十五
伊川击壤集卷之十六
伊川击壤集卷之十七
伊川击壤集卷之十八
伊川击壤集卷之十九
伊川击壤集卷之二十
伊川击壤集外诗
前定数
检数起例
伊川击壤集卷之二十一
伊川击壤集卷之二十二
伊川击壤集卷之二十三
伊川击壤集卷之二十四
伊川击壤集卷之二十五
伊川击壤集卷之二十六
伊川击壤集卷之二十七
伊川击壤集卷之二十八
渔樵问对
参考文献
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