東亞儒學：批判與方法
／東亞文明研究叢書
〔日〕子安宣邦 著 陳偉芬 等譯
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| 出版社：國立臺灣大學出版中心 |
| 出版年：2014年10月 |
| コード：163939 221p 22cm ISBN/ISSN 9789570172515 |
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本書由日本大阪大學名譽教授子安宣邦寫成，中央研究院文哲所陳瑋芬教授翻譯。
全書共分十二章，除第一章為《導論》外，第二到五章為《近世日本儒學與方法的視野》單元，第六到八章為《近代日本與儒學的表象》單元，第九到第十二章為《近代日本與東亞像、中國像》單元。全書期以更多元性的觀點闡述「東亞」概念，並將日本「儒教」所勾勒出的表象及本質，對應整個中國、東亞結構，在融合政治、文化與地域視野的論述下，呈現東亞儒學更深厚、敻遠的面貌。
目錄：
序
《導論》
第一章 「東亞」概念與儒學
一、「東亞」概念與日本
二、發現「東亞」
三、作為文化概念的「東亞」
四、文化性「東亞」概念的內涵
五、帝國日本與「東亞」概念
六、「東亞」和「儒學」─邁向多元性的觀點
七、從實存的「東亞」到方法的「東亞」
《近世日本儒學與方法的視野》
第二章 日本朱子學究竟何事？─貝原益軒與近世知識的成立
一、對日本朱子學的提問
二、《百一新論》與近代知識的重構
三、貝原益軒與教條的出現
四、朱子「理想世界」的重構
五、「博學」與仁
第三章 伊藤仁齋與「人文時代」的《論語》解──從「知天命」說談起
一、五十歲與「知命」
二、「天命」與理學語言
三、「天命」與人生的關懷
四、孔子發言的「事例」
五、「命」字的語法歧異
六、仰而見「天」
第四章 作為「事件」的徂徠學──思想史方法的再省
一、為何是徂徠？
二、思想史式的講述
三、解讀的轉換
四、作為「事件」的論述
五、內在意義的解讀
六、作為「事件」的徂徠學
第五章 何謂鬼神論──談有鬼與無鬼
一、神鬼棲身之處
二、神鬼論與該言論的變遷
三、解釋鬼神的言論
四、鬼神的言論化
五、無鬼論的言論
六、有鬼論的論點
七、徂徠的鬼神論與國家神道
《近代日本與儒學的表象》
第六章 「儒教的成立」與「儒教的本質」
第七章 近代日本「儒教」的表象
一、「儒教」是如何被表象的？
二、津田左右吉和武內義雄
三、描述「儒教」時的瞭解性
四、「日本化」一辭的意涵
五、關於「日本式儒教」的敘述
六、津田對「東洋文化」的批判
七、津田所表象的「儒教」
第八章 日本的儒學傳統與近代漢語的成立──「倫理」概念的出現及其儒教性重構
一、「論理」概念的出現
二、首先出現了「倫理學問題」
三、「倫理學」式學說的架構
四、「日本道德」的提倡
五、儒教式「倫理」概念的重構
六、「倫理」之解釋學的誕生
《近代日本與東亞像、中國像》
第九章 黑格爾「東洋」概念的緊箍咒
一、《武士道》與黑格爾
二、東洋式專制
三、迥異於西洋的東洋
四、「脫亞」的文明論結構
五、東亞國際秩序的再建
六、近代日本與「東洋」概念
第十章 昭和時代的日本與「東亞」概念
一、「東亞」術語
二、文化史上的「東亞」
三、「東亞共同體」理念
四、由《東亞》到《大東亞》
五、「東亞」消失，由「東亞細亞」起而代之？
第十一章 碩大的他者──近代日本的中國觀
一、碩大的他者──中國
二、十八世紀日本的中國觀
三、近代日本的脫亞論戰略
四、二十世紀前期的日本與中國
五、對「他者中國」的認知觀點
六、結語
第十二章 近代中國與日本及孔教──孔教國教化問題與對中國的認識
一、康有為與孔教國教化
二、所謂「孔子教國教化」
三、服部宇之吉與孔子教論
四、孔子與帝國一統的理念182
五、日本國家之天命
六、中國倫理之根柢
七、儒教何去何從？
八、與儒教共生的中國社會
九、支那已經腐敗不堪
十、中國民眾與道教
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