|
|
|
|
古代中国文化讲义
葛兆光
|
|
出版社:人民文学出版社 |
出版年:2020年01月 |
コード:458051 262p ISBN/ISSN 9787020153503 |
|
|
|
在庫無し
現在、弊社に在庫がございません。海外からの取り寄せとなります。
|
|
|
|
|
国際的に活躍する中国思想研究者、葛兆光による中国古代文化講義。学科の枠組みに縛られないその膨大な知識と深い教養を存分に発揮し、古代中国の天下観と自己認識、婚礼および喪礼から見る古代中国人の家族倫理、孔子と儒家の学説、仏教の伝来とその影響、観音信仰と禅宗学説の発展、道教の生命観など幅広い内容を論じる。
目次: 自序 揣一张地图去古代中国旅行
第一回 古代中国的“天下”,近代的“万国” 引子:《坤舆万国全图》象征古代中国将走进近代 一、近代西方人的观和古代中国人的天下观 二、九州和五服 三、天圆地方:空间的想象 四、四方复四方:从谈天衍的想象到张骞的凿空 五、知识和观念的分离:固执的中国天下观 六、佛教没有征服中国,但是佛教曾经给了中国一个机会 七、佛教观和佛教观 八、关于“”的想象与心情 九、学术研究的基本立场:拿证据来 十、利玛窦《舆地山海全图》之后:中国观的转变 十一、从天下到万国
第二回 从婚礼丧仪想象古代中国 引子:想象古代,如何想象? 一、从格罗特在厦门看到的葬礼说起 二、未知死焉知生:“为死人的葬礼都是做给活人看的” 三、称谓:汉族人的亲族分别 四、男女有别:同姓与不同姓 五、合两姓之好:古代汉族人的婚礼 六、大观园里小社会:从林、薛、史、王与贾宝玉的关系说起 七、长幼有序:孝和悌 八、家庭、家族与家族共同体:同心圆的逐层放大 九、丧葬仪礼与丧服制度:衣服绝不仅仅是衣服 十、五服制:认同、等差与区别的标志 十一、近代中国的葬礼:俗世的改变 十二、家谱族谱和祠堂祭祀:死去的祖先荫及子孙 十三、家族与仪式在古代中国社会生活中的意义
第三回 家国秩序—国家、社会与儒家 引子:从“家”到“国”,从“礼”到“法” 一、家有家规,国有国法:从家庭、宗族到国家 二、国家国家:国在家之上 三、国家与秩序的需要 四、儒家的礼:礼貌、礼节与礼制 五、仪式:靠象征建立秩序、合法性 六、什么是“儒”?“吾与史、巫同途而殊归也” 七、穿衣戴帽,不仅仅是穿衣戴帽 八、从礼到法的提升:家庭秩序到国家秩序 九、名分:“也正名” 十、“敬”与“仁”:和睦、等级与尊卑 十一、儒学的确立与瓦解
第四回 西来?—众说纷纭的佛教传来途径 引子:1900年斯文?赫定的发现 一、“发现”,什么是“发现”? 二、进入话题:中外交流的通道 三、外面的很精彩:路在何方? 四、楼兰:古道西风 五、佛教自西来:普遍的看法 六、真的是这样吗?伯希和、梁启超与胡适的疑问 七、另辟蹊径:有关的猜测 八、西南通道:想起了马帮和史迪威公路 九、南海通道:《理惑论》的启迪 十、结语:条条大路通
第五回 佛教征服中国,还是中国征服佛教? 引子:从山门逛到藏经阁 一、印度佛教的传说 二、佛教对人生的基本判断:十二因缘 三、解脱之道:“苦集灭道”四谛 四、解脱之法:“戒定慧”三学 五、佛教传入中国 六、异域的礼物:新思想和新知识 七、天下更大时间更长:佛教的宇与宙 八、沙门不敬,可以吗? 九、佛教启示录
第六回 似佛还似非佛—话说《坛经》与禅宗 引子:本来无一物,何处惹尘埃? 一、六祖之争的思想史意义:从印度佛教到中国佛教 二、说“空”:空空如也 三、渐修:神秀代表北方的禅 四、顿悟:惠能代表南方的禅
|
|
|
|