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吉川幸次郎的中国古典文学研究
孟伟
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| 出版社：中国社会科学出版社 |
| 出版年：2019年08月 |
| コード：454763 311p ISBN/ISSN 9787520345583 |
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吉川幸次郎的中国学研究生涯可分为经学时代、元曲时代和杜甫或杜诗时代。他的中国古典文学研究实是在他的经学研究基础之上展开，受黄侃的“中国之学，在于发明，不再发现”与《尚书正义》所记述的语言表现了中国人的思考方式之启示，经过长年实践形成了独自的方法体系，完成了从经学研究到文学研究的蜕变。元曲研究时代代表作之一是作为精神史研究一环的《元杂剧研究》，吉川剖析了时代的风气与元人文学伦理的转换对元杂剧兴衰及文学性格的影响；在杜甫研究时代，吉川又将杜甫作为自己的古典来探究文学的尊严，他退休后终其一生尽力于《杜甫诗注》，从其成果观之堪为“杜甫千年之后的异国知己”。在其遗言之作《读书之学》中，强调了“如何思考”比“思考什么”更为重要，总结了中国古典文学中“言”“事”“心”的含义，揭示了语言与思考的关系。本书用“以其言事证其心”的方法对吉川幸次郎中国古典文学研究生涯进行梳理，对他的元杂剧研究与杜甫研究的主要内容、特色、主张等展开论述，最后探究吉川“言、事、心”三位一体的中国学研究方法体系。
目录：
绪论
一 研究动机：《留学时代》的启示
二 研究思路
三 研究方法
第一章 吉川幸次郎的中国古典文学研究生涯
第一节 中国古典文学研究的萌芽期（1904生年-1926）
一 生活环境的影响：来自同学的歧视
二 中国文学研究的原动力：中国文学的魅力
三 中国文学研究道路的确定：青木正儿的启蒙
第二节 中国文学研究基础期（1926-1931）
一 狩野直喜的教诲
二 黄侃的启示
第三节 经学研究时代和元曲研究时代（1931-1947）
一 经学研究时代
二 元曲研究时代
第四节 杜诗研究时代（1947-1980卒年）
一 为读杜甫而来到世上
二 经学研究为基础
第二章 吉川幸次郎的元杂剧研究
第一节 研究《元杂剧研究》的经纬
一 对已有元杂剧研究的批判性受容
二 元杂剧是元人的古典
第二节 以往的元杂剧研究
一 狩野直喜的《中国学文薮》和《中国小说戏曲史》
二 盐谷温的《国译元曲选》和《中国文学概论讲话》
三 青木正儿的《中国近世戏曲史》和《元人杂剧序说》
第三节 吉川幸次郎的研究立场和主张：作为精神史研究的前提
一 吉川幸次郎的研究立场：文学伦理的转换
二 吉川幸次郎的主张：文学伦理转换的内容
第四节 《元杂剧研究》的特色
一 以文学伦理转换为基轴的研究
二 从听众视点着手的独特性
三 对作者心理的探究
四 根据文学伦理的转换解说杂剧构成的合理性
五 从语言学入手探索杂剧的文学性
第五节对《元杂剧研究》的批评
一 《元杂剧研究》的继承与开拓
二 《元杂剧研究》的欠缺
第三章 吉川幸次郎的杜甫研究
第一节 吉川幸次郎研究杜甫的原因与目的
一 从作为精神史研究的一环到对文学尊严的探究
二 吉川幸次郎研究杜甫的原因与目的
第二节 杜甫在中国诗歌史上的划时代意义
一 艺术形式和思想内容
二 自然景物的描写
三 古今独步的语言运用
四 “体物”的手法在题画诗上的运用
五 杜诗中的人生观
第三节 “诗史”：用以记述社会、经济的事实与以考证过的史来证诗
一 以往对“诗史”的研究
二 吉川注释理念的转换
三 吉川如何说明杜诗为“诗史”
四 以杜诗说解历史的例示
第四节 推移的悲哀：从个人的忧愁到追求世界的法则和道理
一 以往对杜诗的解读：忧愁意识
二 吉川对杜诗的解释：推移的悲哀
三 浮生之理：时间的推移和推移的悲哀
第五节 杜诗的“心象风景”：对作诗心理的探究
一 什么叫“心象风景”
二 对杜诗“心象风景”的解读
三 杜诗“心象风景”的变化历程
四 “心象风景”的根源：对创作心理的探究
第六节 杜诗创作理论
一 关于《戏为六绝句》
二 吉川的诗论观：诗论即是“诗义”
三 杜甫的诗论：致密与飞跃
第七节 吉川的杜甫研究地位
一 中国的杜诗注释
二 日本的杜甫研究
三 吉川的杜甫研究的地位
第四章 吉川幸次郎的学问体系和意义
第一节 吉川幸次郎的学问的基础
第二节 吉川幸次郎的学问体系和意义
一 吉川幸次郎的学问体系
二 吉川幸次郎学问的展开
三 吉川幸次郎学问的意义
四 今后的课题
附录：相关观点摘录
参考文献
一 吉川幸次郎相关著书
二 元杂剧相关著书
三 杜甫相关著书
四 元杂剧相关论文
五 杜甫相关论文
六 其他
后记
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