●編著者のことば
唐代の科法には不明な點が少なくない。ただ、唐初頃の資料としては、張萬福の科法や『洞玄靈寶三洞奉道科誡營始』などから、ある程度はあきらかにすることができる。そしてこの唐初の科儀は陸修靜にまで溯ることができそうである。つまり、陸修靜・張萬福・杜光庭という系譜によって、道教儀禮は繼承されてきたかに見える。道教科儀全體の歴史からすれば、杜光庭はむしろ最後の集成者であった。したがって、儀禮形成の問題は殆ど杜光庭以前にあったと考えるべきであろう。本書は、以上のような觀點によって、六朝道教の大成者である陸修靜の儀禮に注目した。これを體系化できれば、隋唐期の道教儀禮は、ある程度の輪郭を表すものと考えている。（「総序」より）
●構成
總序―道教儀禮研究の現状と批判
海外における道教儀禮研究の状況／中國における道教儀禮研究の状況／日本における道教儀禮研究の状況
第1篇 六朝における道教儀禮の形成
1 存思／2 守一／3 内視／4 道教科儀としての存思
第1章 『太平經』における守一と存思
1 『太平經』の存思／2 『太平經』に見られる二つの守一／3 五藏神／4 結語
第2章 東晉における存思法の展開
1 『抱朴子』における存思法／2 招神法としての存思／3 請神法の形成／4 結語
第3章 得仙法としての存思
1 洞房の思想／2 洞房神／3 洞房神存思の展開（1）／4 洞房神存思の展開（2）／5 結語
第4章 寇謙之と陸修靜の儀禮整備
1 寇謙之の儀禮整備／2 天師道と存思法／3 陸修靜の請神法／4 功曹使者
結章
補説―六朝における『太平經』の傳承
1 『太平經』の問題點／2 宋・梁における『太平經』／3 三洞四輔と『太平經』／4 『太平洞極經』／5 結語
第2篇 道教儀禮の諸相
第1章 道教における齋法の成立
1 塗炭齋の思想／2 陸修靜の修齋の思想（金籙齋／黄籙齋／明眞齋／三元齋／八節齋／自然齋／洞神三皇齋／太一齋／指教齋）／3 祈願としての齋法／4 結語
第2章 靈寶齋の思想的基盤
1 六朝佛教における大乘思想の理解／2 靈寶經典に見る「利他」の思想／3 靈寶齋の行道的基盤／4 結語
第3章 道教における誦經の思想
1 佛教の誦經／2 中國術數における誦經／3 道教における誦經の系譜／4 道教における誦經の意義／5 結語
第4章 『靈寶度人經』誦經儀の形成
1 『度人經』の效用／2 『度人經』の儀禮／3 『度人經』誦經儀／4 「道君序」と「經説」の關係／5 結語
第5章 道教神像の崇拜
1 陶弘景と陸修靜の立場／2 道教神像の歴史／3 造像規範（神像の種類／造像の材料／像相）／4 結語
結章
補説―『靈寶齋説燈祝願儀』配役考
第3篇 道教の信仰と儀禮
第1章 泥丸九宮の思想
1 泥丸九宮／2 九天九宮／3 泥丸の觀念／4 結語
第2章 『抱朴子』に見える靈寶經の信仰
1 『抱朴子』と靈寶經／2 靈寶經と黄帝・夏禹／3 靈寶經と方士／4 結語
第3章 六朝道士の信仰意識の形成―宗教的正統と異端
1 『眞靈位業圖』と祀神の性格／2 陶弘景の立場／3 葛洪の場合／4 寇謙之の場合／5 結語
結文
あとがき
原論文一覧／索引／CONTENTS
